1   2   3      >

السلام عليکم يا اهل بيت النبوه


علائمي (حتميه و غير حتميه) براي ظهور حضرت حجت (عج) ذکر کرده اند ولي اگر خبر دهند فردا ظهور ميکند هيچ استبعاد ندارد لازمه اين مطلب آن است که در بعضي از علايم بداء صورت گيرد و بعضي ديگر از علائم حتمي هم مقارن با ظهور آن حضرت اتفاق مي افتد. (نکته هاي ناب/63 )


* ما تاکنون به جوانها بشارت مي داديم که ظهور حضرت بقيه الله الاعظم (عج) را درک خواهند کرد ولي اينک به پيرها هم بشارت ميدهيم که دوران ظهور را خواهند ديد.!(حديث وصال/123 )


*قساوت قلب علامت ظهور : با اينکه اندوه و شادي مومن به ديگر مومن سرايت ميکند چرا با اين همه بلاها و مصائب که بر اهل ايمان وارد ميگردد بي تفاوت هستيم ؟ يا ما ايمان نداريم و يا اينها و يا اينکه قلبها قسي شده است! در روايت است که ظهور قائم آل محمد(عج) بعد از قساوت دلها خواهد بود : بعد قسوه القلوب (در محضر آيت الله بهجت:1/211 )


*وقت ظهور : اگرچه خواب حجت نيست اما اگر همراه با قرائن و ادله معتبره باشد ميتوان به آن اعتماد کرد .شخصي در عالم خواب ديد که پيامبر (ص) در مجلسي نشسته اند و عده اي معمم و غير معمم دور آن حضرت هستند يکي از آنها که معمم بود پرسيد : ظهور فرزندتان مهدي (ع) چه وقت است؟ حضرت فرمودند : وقتي مساجد شما مثل مساجد شام بشود! پرسيد : مساجد شام چگونه است؟ فرمود : درهايش از طلا است!


*تعيين زمان ظهور: روي حسابي که بنده بدست آورده ام احتمال ميدهم بين سالهاي 1414 يا 1415 و يا 1416 قمري مستقر باشد البته شايد مقدمه و زمينه ظهور در آن سالها فراهم بشود .(در محضر آيت الله بهجت1/359 )


* آماده ظهور : سفياني از شرايط قطعي ظهور است و چند ساعت بعد از ظهور سفياني حضرت ظهور ميفرمايند.


* اطلاع حضرت از زمان ظهور : در روايتي از امام صادق (ع) آمده است که فرمود : شيعيان ما از ما صابرترند ... زيرا ما برآنچه ميدانيم صبر ميکنيم ولي آنها بر آنچه که نميدانند صبر ميکنند. خود حضرت هم منتظر روز موعود است و خودش ميداند که چه وقت ظهور ميکند (در محضر آيت الله بهجت1/210 )


جالب است بدانيد که اطلاعات سازمان سيا در مورد امام زمان (عج) و ظهور آنحضرت به قدري زياد است که چند سال پيشتر کسي ادعاي امام زماني کرد و سازمان سيا گفت اين شخص دروغگو است  ضمنا نيروهاي آنها هر جمعه آماده باش هستند پس واي به حال ما چرا آماده ظهور نيستيم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1


جهت تعجيل در ظهور مولايمان صلوات همراه با عجل فرجهم


التماس دعا



نوشته شده در  يکشنبه 19 اسفند 1386  ساعت 9:27 صبح  توسط دلـسوختـــه |  نظرات ديگران [ نظر]

السلام عليکم يا اهل بيت النبوه


کجا رفتند کسانيکه با صاحب الزمان (عج) ارتباط داشتند؟ ما خود را بيچاره کرده ايم که قطع ارتباط نموده ايم و گويا هيچ چيز نداريم آيا آنها از ما فقيرتر بودند؟ اگر بفرماييد: به آن حضرت دسترسي نداريم جواب شما اين است که چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نيستيد؟ او (امام زمان)به همين از ما راضي است زيرا پرهيزگارترين مردم کسي است که از کارهاي حرام بپرهيزد. ترک واجبات و ارتکاب محرمات حجاب و نقاب ديدار ما از آن حضرت است (در محضر آيت الله العظمي بهجت 1/361 )


صلوات فراموش نشه


التماس دعا



نوشته شده در  سه‏شنبه 14 اسفند 1386  ساعت 8:8 صبح  توسط دلـسوختـــه |  نظرات ديگران [ نظر]

السلام عليکم يا اهل بيت النبوه


اعتقاد به مهدويت، اختصاص به شيعه ندارد، بلکه بر اساس روايات فراوانى که از پيامبر اکرم(صلى الله عليه وآله وسلم)ي رسيده، علماى اهل سنّت نيز اين موضوع را قبول دارند.
ولى معمولا آنان، تولّد حضرت مهدى را انکار مىکنند و مىگويند: شخصيّتى که پيامبر اکرم از قيام او خبر داده، هنوز متولّد نشده است و در آينده تولّد خواهد يافت.
شبراوى شافعى در «الاتّحاف» گويد:«شيعه عقيده دارد مهدى موعود ـ که احاديث صحيحه درباره او وارد شده ـ همان پسر حسن عسکرى است و در آخر الزّمان ظهور خواهد کرد، ولى صحيح آن است که او هنوز متولّد نشده و در آينده متولّد مىشود و او از اشراف اهل بيت کريم است.»ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغه، ذيل خطبه 16 مىگويد: «اکثر محدّثين عقيده دارند مهدى موعود از نسل فاطمه(عليها السلام) است و اصحاب ما معتزله آن را انکار ندارند و در کتب خود به نام او تصريح کرده اند و شيوخ ما به او اعتراف نموده اند. منتها او به عقيده ما هنوز متولّد نشده و بعداً متولّد خواهد گرديد.»با اين حال، تعدادى از مورّخان و محدّثان اهل سنّت، تولّد آن حضرت را ذکر کرده و آن را يک واقعيت دانسته اند ، از جمله:
1 ـ عزّالدّين ابن اثير (متوفّاى 630) در حوادث سال 260 هجرى مىنويسد:«ابو محمّد عسکرى (امام حسن عسکرى) در سال 232 متولّد شد و در سال 260 وفات يافت و او پدر محمّد است که شيعه او را «منتَظَر» نامند.»
2 ـ عماد الدّين ابوالفداء اسماعيل بن نورالدّين شافعى (متوفّاى 732) گويد:«على هادى (امام دهم) در سال 254 هجرى در سامرّا وفات يافت. او پدر حسن عسکرى است و حسن عسکرى يازدهمين امام از ائمّه دوازده گانه است و او پدر محمّد منتظَر صاحب سرداب است و در سال 255 متولّد شده است.»
3 ـ ابن حجر هيتمى مکّى شافعى (متوفّاى 974) در «الصّواق المحرقه» مىنويسد: «حسن عسکرى در سامرّا وفات يافت، عمرش 28 سال بود و به قولى او را مسموم کردند و از خود فرزندى جز ابوالقاسم محمّد حجّت باقى نگذاشت، عمر او به وقت وفات پدرش پنج سال بود، ليکن خدا در آن کمى سنّ، به وى حکمتِ امامت را عطا کرده بود و «قائم منتظَر» ناميده مىشود.»
4 ـ نورالدّين على بن محمّد بن صبّاغ مالکى (متوفّاى 855) گويد:«مدّت امامت امام حسن عسکرى دو سال بود. او بعد از خودش فرزندش «حجّت قائم» را باقى گذاشت که براى حکومتِ حقّ، انتظارش کشيده مىشود. پدرش او را مخفى نگهداشته و پنهانش کرده بود و آن به علّت سختى کار و خوف از سلطان وقت بود.»
5 ـ ابوالعبّاس احمدبن يوسف دمشقى قرمانى (متوفّاى 1019) در «اخبار الدُّوَل و آثار الأُوَل» مىنويسد:«فصل يازدهم کتاب در بيان حال خلف صالح امام ابى القاسم محمّد فرزند حسن عسکرى است که عمرش به وقت وفات پدرش پنج سال بود، ليکن خدا به وى حکمت عطا فرمود، چنان که به يحيى(عليه السلام) داده شد، او متوسّط القامه، زيباموى، زيبابينى و گشاده پيشانى بود.»معلوم مىشود که تولّد حضرت مهدى براى اين نويسنده و مورّخ سنّى به قدرى واضح و يقينى بوده که حتّى به بيانِ قيافه و شمائل آن حضرت نيز پرداخته و از او به نام «الخلف الصّالح» ياد کرده است.
6 ـ حافظ ابوعبدالله محمّد بن يوسف کنجى شافعى (متوفّاى 658) در «کفاية الطّالب» مىنويسد:«امام عسکرى روز جمعه هشتم ربيع الاوّل در سال 260 در سامرّا از دنيا رفت و در خانه اى که پدرش در آن دفن شده بود، دفن گرديد، پسرش را بعد از خود گذاشت و اوست امام منتظَر.
کتاب کفاية الطّالب را در اينجا تمام کرده و حالات او را در کتابى مخصوص مىنگاريم.»ناگفته نماند که کتاب ويژه اين عالمِ سنّى درباره حضرت مهدى(عليه السلام)، البيان فى اخبار صاحب الزّمان نام دارد.
7 ـ خواجه پارسا از بزرگان مذهب حنفى در کتاب «فضل الخطاب» مىنويسد:«ابو محمّد حسن عسکرى بعد از خودش جز فرزندى به نام ابوالقاسم محمّد منتظَر که مرسوم به قائم و حجّت و مهدى و صاحب الزّمان است بر جاى نگذاشت. شب ميلاد او نيمه شعبان سال 255 هجرى و مادرش امّ ولد بوده که نرجس ناميده شده است.»
8 ـ ابن طلحه کمال الدّين شافعى (متوفّاى 654) در کتاب ارزشمندش به نام «مطالب السَّئُول فى مناقب آلالرّسول» مىنويسد:«امّا در مناقب ابو محمّد حسن عسکرى همين بس که بزرگترين منقبب و مزيّتى که خدا به او داده آن است که مهدى موعود از صلب اوست... مادرش کنِيرى است به نام صيقل و نام خودش محمّد، کنيه اش ابوالقاسم، لقبش «حجّت» و «خلف صالح» و به قولى «منتظَر» است.»
9 ـ شمس الدّين ابوالمظفّر سبط بن جوزى حنفى (متوفّاى 654) در کتاب معروفش «تذکرةالخواصّ» مىنويسد:«محمّد بن حسن بن على بن محمّد بن على بن موسى الرّضا بن جعفر بن على بن الحسين بن على بن ابيطالب، کنيه اش ابوعبدالله و ابوالقاسم است. و او خلف حجّت، صاحب الزّمان، قائم منتظَر و آخرين ائمّه است. خبر داد ما را عبدالعزيز بن محمود بن بزّاز از ابن عمر گفت: رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: «خارج مىشود در آخر الزّمان مردى از فرزندانم که اسم او مثل اسم من و کنيه او مثل کنيه من است، زمين را پر از عدل مىکند، همان طور که پر از ظلم شده باشد، اين همان مهدى است.»
10 ـ عبدالوّهاب شعرانى شافعى مصرى (متوفّاى 973) در کتابش به نام «اليواقيت والجواهر» مىنويسد:«... او از اولاد امام حسن عسکرى و تولدّش در نيمه شعبان سال 255 واقع است و او باقى مىماند تا با عيسى بن مريم(عليه السلام) اجتماع کند. و عمر شريفش تا زمانِ ما که اکنون سال 958 است، 706 سال مىباشد.»
از حضرت مهدى(عليه السلام)، مطالبى ارزنده تحت عنوان توقيعات و نامه هاى آن حضرت به نوّاب اربعه و بعضى از اَعلامِ خاصّانِ مورد اعتماد او، نقل گرديده که در مجامع حديثى از قبيل: بحارالانوار، احتجاج طبرسى، غيبت نعمانى، غيبت شيخ طوسى و اکمال الدّين شيخ صدوق، روايت شده است.


صلوات فراموش نشه


التماس دعا



نوشته شده در  سه‏شنبه 7 اسفند 1386  ساعت 11:42 صبح  توسط دلـسوختـــه |  نظرات ديگران [ نظر]

السلام عليک يا اباصالح المهدي ادرکني


  درباره اوصاف ياران امام زمان‏عليه السلام  و تعداد آنها و شهرهايشان و رابطه آنان با امام‏عليه السلام  و چگونگى بيعت و تبعيّت‏شان از آن حضرت، روايات زيادى وارد شده است. در اين زمينه از على بن ابيطالب‏عليه السلام  چنين آمده است:


  - عن حکيم بن سعد عن اميرالمؤمنين‏عليه السلام  قال: اصحاب المهدىّ شبابٌ لاکهول فيهم الّا مثل کحل العين و الملح فى الزاد و اقل الزاد الملح.( بحارالانوار، ج  52ص  333ح 63 )


  حکيم بن سعد از اميرالمؤمنين‏عليه السلام  روايت مى‏کند که آن حضرت فرمودند: ياران مهدى‏عليه السلام  همه جوان هستند، در ميان آنها پيرمرد يافت نمى‏شود مگر به اندازه سرمه در چشم و نمک در طعام، و همانطور که بر همگان معلوم است کمترين قسمت غذا را نمک تشکيل مى‏دهد.


-          قال اميرالمؤمنين‏عليه السلام : ...ثم اذا قام تجتمع اليه اصحابه على عدّة اهل بدر و اصحاب طالوت و هم ثلثمأة و ثلاثة عشر رجلا، کلّهم ليوث قد خرجوا من غاباتهم مثل زبر الحديد لو انّهم همّوا بازالة الجبال الرّواسى لازالوها عن مواضعها فهم الذين وحّدوا اللّه به حق توحيده، لهم بالليل اصوات کاصوات الثواکل خوفا من خشية اللّه تعالى، قوّام الليل، صوّام النهار، و کانّما ربّاهم أبٌ واحدةٌ قلوبهم مجتمعة بالمحبة و النصيحة...( نوائب الدّهور فى علائم الظهور، ج    114ط کتابخانه صدوق)


-            اميرالمؤمنين‏عليه السلام  مى‏فرمايد: ...چون قيام کند جمع مى‏شوند به سوى او يارانش که به شماره اصحاب بدر و اصحاب طالوتند و ايشان سيصد و سيزده نفرند. همه آنها شيرانى هستند که از کمينگاه‏هاى خود بيرون آيند مانند پاره‏هاى آهن، اگر ايشان اراده کنند که کوه‏هاى سخت را از جا بِکَنند هر آينه آنها را از جاهاى خود مى‏کَنند. پس ايشانند کسانى که خدا را به وسيله مهدى بيگانگى پرستش مى‏کنند. براى ايشان در شبها، صداهايى مانند صداهاى زنهاى جوان مرده از ترس خدا است نماز گذارندگانند در شبها و روزه دارانند در روز، گويا يک پدر و يک مادر آنها را تربيت کرده‏اند. دلهاشان در دوستى کردن به همديگر و پند دادن به يکديگر با هم جمع و يکى است


صلوات فراموش نشه


التماس دعا


 



نوشته شده در  يکشنبه 5 اسفند 1386  ساعت 9:8 صبح  توسط دلـسوختـــه |  نظرات ديگران [ نظر]

السلام عليکم يا اهل بيت النبوه


  در روايات، براى ظهور امام زمان‏عليه السلام  نه تنها وقت خاصى تعيين نشده بلکه از تعيين کردن وقت براى آن منع شده است. ولى در عين حال براى آن علائم و نشانه‏هايى ذکر شده که مردم مى‏توانند از طريق آن علامت‏ها، نزديکى وقت ظهور را تشخيص دهند. اين نشانه ‏ها به چند قسم تقسيم مى‏شوند: علائم حتمى و غير حتمى، علائم سال ظهور و علائم سالهاى دورتر، علائم اجتماعى و اخلاقى و طبيعى و... از ميان مجموعه رواياتى که از حضرت على‏عليه السلام  در اين باره نقل شده است به ذکر دو مورد اکتفا مى‏شود:


  - ...عن ابى رومان، عن على‏عليه السلام  قال: اِذا نادى منادٍ من السماء، ان الحقّ فى آل محمّدٍ فعند ذلک يظهر المهدىُّ على أَفواهِ النّاس، و يشربون ذکره فلا يکون لهم ذکرٌ غيرُهُ.( منتخب الاثر، ص  163و 443 ملاحم ابن طاووس، ص  129ح .136 )


  ابى رومان از على بن ابيطالب‏عليه السلام  روايت کرده است که آن حضرت فرمودند: وقتى که منادى از آسمان ندا دهد که به تحقيق حق با آل محمدصلى الله عليه و آله  است. در اين ايام نام حضرت مهدى‏عليه السلام  بر سر زبان‏ها مى‏افتد و جهان مالامال از نام آن حضرت مى‏شود به گونه‏اى که از غير او ذکرى به ميان نمى‏آيد.


  - عن الصادق‏عليه السلام  عن آبائه‏عليهم السّلام  ان عليّاعليه السلام  قال: اذا وَقَعَت النارُ فى حجازکم و جرى الماء فى نجفکم فَتَوَقَّعوا ظُهورَ قائِمکُمْ.((  اثباة الهداة، ج  3ص )) .578


  امام صادق‏عليه السلام  از پدران بزرگوارش‏عليهم السّلام  و آنها از على‏بن ابيطالب‏عليه السلام روايت مى‏کنند که آن حضرت فرمودند: آنگاه که آتش در حجاز شعله ور شود و سيل در نجف جارى گردد منتظر ظهور قائم‏عليه السلام  باشيد.


التماس دعا


صلوات فراموش نشه


 


 



نوشته شده در  چهارشنبه 17 بهمن 1386  ساعت 10:28 صبح  توسط دلـسوختـــه |  نظرات ديگران [ نظر]

السلام عليکم يا اهل بيت النبوه


 همانطور که پيش از اين اشاره شد در دوره غيبت امام زمان‏عليه السلام  مشکلات و پيشامدهاى سختى بوقوع مى‏پيوندد به گونه‏اى که اعتقادات بسيارى از مردم در نتيجه اين امور متزلزل مى‏شود. جهت جلوگيرى از دچار شدن به اين قبيل خطرات، هشدارهاى زيادى توأم با روشنگريهاى لازم در رهنمودهاى اهلبيت ‏عليهم السّلام  داده شده است که به دو نمونه از آنچه در اين زمينه در مجموعه روايات على بن ابيطالب‏عليه السلام  وارد شده است اشاره مى‏گردد.


  - عن محمد بن مسلم عن ابى عبداللَّه‏عليه السلام  قال: ...قال على‏عليه السلام : ...انتظروا الفرج و لا تيأسوا من روح اللَّه، فانّ احبَّ الاعمال الى اللَّه عزّوجلّ انتظار الفرج... و المنتظر لأمرنا کالمُتَشَحِّطِ بدمه فى سبيل اللَّه. (الخصال، ج    740حديث اربعمأة، ط انتشارات علميه اسلاميه)


 محمد بن مسلم از امام صادق‏عليه السلام  نقل مى‏کند که آن حضرت از پدران بزرگوارش و آنها از على‏عليه السلام  روايت کردند که على‏بن ابيطالب‏عليه السلام  فرمودند: منتظر فرج  [امام زمان‏عليه السلام] باشيد و از عنايت و توجهات خداوند نااميد نشويد. همانا محبوب‏ترين کارها در نزد خداوند عزّوجلّ انتظار فرج [امام زمان‏عليه السلام ] است.


 آنگاه در ادامه بيان فضيلت انتظار فرمودند:


 کسى که منتظر امر ما (فرج امام زمان‏عليه السلام ) باشد، مانند رزمنده‏اى است که در راه خداوند به خون خود آغشته شده باشد (اجر و پاداش شهيد را دارد).


  - قال زيدبن صوحان العبدى: يا اميرالمؤمنين! أى الاعمال احبّ الى اللّه عزّوجلّ؟ قال‏عليه السلام : انتظار الفرج من اعظم الفرج.( بحار الانوار، ج  52ص 122 )


 زيدبن صوحان عبدى گفت: يا اميرالمؤمنين! کداميک از اعمال در نزد پروردگار عالم محبوب‏تر است؟ حضرت فرمودند: انتظار فرج.


التماس دعا


صلوات فراموش نشه



نوشته شده در  سه‏شنبه 16 بهمن 1386  ساعت 8:18 صبح  توسط دلـسوختـــه |  نظرات ديگران [ نظر]

السلام عليکم يا اهل بيت النبوه


گفتند در حرم سيدالشهدا(ع) شيخي را ديدند که نزديک سيد جليلي نشسته بود و او درباره ظهور امام زمان (عج) سخن ميگفت شيخ هم با ذهن خالي و بدون توجه گفت : بعضي منکر هستند! ايشان فرمودند : بله بخدا قسم خواهد آمد و از آنها انتقام خواهد گرفت. شيخ گفت آيا من ظهورش را درک ميکنم؟ رگهاي سيد سرخ شد و گفت : (ان عيشک الله) يعني اگر خدا عمرت بدهد .


اينکه در زمان غيبت به خواندن دعاي (اللهم عرفني نفسک ...) سفارش شده است ظاهرا سري دارد. همچنين سفارش شده است که اين دعا نيز خوانده شود :(يا الله يا رحمان يارحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينک) يعني اي خدا اي رحمت عام اي مهربان اي زير و رو کننده دلها دلم را بر دينت استوار بدار.


التماس دعا


صلوات فراموش نشه



نوشته شده در  پنجشنبه 11 بهمن 1386  ساعت 9:2 صبح  توسط دلـسوختـــه |  نظرات ديگران [ نظر]
   1   2   3      >